青海高原的民族變遷（四）

    據藏族史料記載，公元７７９年，藏王赤松德贊派達拉魯貢率兵摧毀了巴達霍爾地方勢力之后，從軍中挑選出九名將領率部駐扎在霍爾與藏區的交接處（今化隆一帶），屯墾守邊，從此定居在這里，逐漸演變為本地民族。他們的后裔稱為噶瑪珞，今化隆縣下六族中的一部分藏族，即為噶瑪珞后裔。十世紀初，朗達瑪滅佛，西藏僧人藏饒塞、約格瓊、瑪釋迦牟尼逃亡到化隆東部金源鄉丹斗地區。由于當時在那里有大量藏族．易于傳播藏傳佛教，故留居在那里。明朝中期，從后藏遷來一位部落酋長，稱“阿乃仁青家”，定居于今化隆縣塔加鄉游牧。后來生有三子，分別被安置在塔加、白加、尕洞三個地方。另據調查，今化隆查甫多部分藏族系明末清初從云南遷來，迄今稱“云南家”（《化隆縣志》民族章，１９９４年陜西人民出版社出版）。

　　大通縣的藏族，歷史也較悠久�，F在主要居住在東峽、向化、樺林、朔北、寶庫等鄉。據調查，他們是明末清初由仙米（今屬門源縣）游牧遷徙而來，逐漸定居，并兼營農業，形成六族。這在清乾隆十二年（１７４７年）的《西寧府新志》中有記載：“大通衛大通川千戶曹通溫布所管六族。內：隆旺族，衛城（今城關鎮）東八十里、共八十戶，相連多隆族：興馬族，衛城東九十里，共九十戶，相連隆旺族；那楞族，衛城東一百二十里，共二十戶，相連向化族；向化族，衛城東北一百二十里，共一百戶，相連歸化族；歸化族，衛城東北三十里，共七十九戶，相連新順族；新順族，衛城北一百四十里，共一百戶，相連大同城�！鄙鲜鱿蚧�族，今主要分布在向化鄉，共有人口３８８人；歸化族，主要居住在今代同莊、馬場、小龍園、茅兒刺坡，李家堡、下吉洼等村，以及樺林鄉的昌順、關巴。岡察莊、月茂莊、大莊、鐵童莊，共有人口 ６９６８人。據當地老人說，他們的老祖先原在北山仙米一帶放牧，明末清初游牧遷徙到東峽鄉的南灘行政村，后來逐步定居。故當地群眾至今將此地叫帳房臺。青林鄉的棉格勒、雪里合、柳林灘、白土牙壑等村的楊、黃、赫、邊等姓藏族，是從海晏縣金灘、銀灘鄉遷來的（《大通回族土族自治縣概況》，１９８６年青海人民出版社出版）。

　　回族

　　回族為古籍“回回”民族的簡稱，是我國少數民族中人口較多，經濟、文化較發達的一個民族。青海高原的回族也是我省少數民族中人口較多，僅次于漢、藏民族，而位居第三的主體民族。又是分布最廣的一個民族，真如歷史上所說的“元時回回滿天下”的局面。全省回族人口共有６８萬多人（１９９９年數），占全省人口的１３．７％，占全國回族人口的７．３９％。

　　青�；刈宓姆植继攸c同全國回族分布相似，是大分散，小集中的格局，與漢、藏等民族交錯雜居，往往在鄉自成村落，在城鎮自成街道，有大小不等的聚居區。主要分布在省內東部和東北部，在化隆、門源、大通、民和、湟中、貴德、祁連等縣和西寧城東區較為集中，在其他州、縣也有分布。新中國成立后，在回族居住集中的化隆、門源分別成立了回族自治縣，亦在大通、民和縣設立回族、土族自治縣。

　　關于回族的來源，可追溯到公元七世紀初。當時在東方出現了強盛的唐帝國，加上伊斯蘭教創始人“穆罕默德的宗教革命”，在政治上統一了阿拉伯半島，建立了強大的哈里發國家。穆罕默德常對他的弟子們說：“學問雖遠在中國，亦當求之�！碧聘咦谟阑斩�年（公元６５１年），哈里發遣使節來唐，這是阿拉伯和中國外交史上第一次的交往，也為伊斯蘭教傳人我國并誕生回族提供了歷史條件。此后，中阿交往頻繁，據中國史書記載，自唐高宗永徽二年至唐德宗貞元十四年（６５１－７９８年）的１４７年中，阿拉伯和波斯（當時為阿拉伯部族之一）商人從海上東來中國經商，他們在廣州、泉州、杭州、揚州等地，在經商的同時，還修公墓，建禮拜寺而定居，成為我國回族來源最早的一部分。經五代至宋末五、六百年的發展，最盛時期留居中國的回族人數達到幾萬人，以后至十幾萬人。

　　最早來青海的回族，亦是在唐時由中亞信仰伊斯蘭教的阿拉伯、波斯的傳教士和商人由陸路來到西北地區的新疆，后經祁連山來青海地區經商、傳教�，F在居住在西寧市東關和大通縣城關鎮的哈、丁、穆、白、海等姓的祖先，多為當時移居的阿拉伯和波斯人后裔，他們便形成青海東部及東北部地區的回族（《大通縣志》民族章，１９９３年陜西人民出版社出版）�；�隆縣石大倉鄉的鐵力蓋、文字山、官藏等地的馬姓回族群眾自稱是西寧城人，后定居在這里。甘都鎮唐寺崗村的回族，自稱其祖先是一位傳教士，初來時孑身一人，給當地藏族頭人放羊，并在藏族中進行傳教活動，后來娶藏族女人為妻，從此定居下來。群科鎮自古為軍事重地，先后設置過郡、州、縣等政權機構，人口集中，貿易繁榮，西域傳教士、商人經常在這里活動，并有一部分人從此定居下來，而融合成如今的回族（《化隆縣志》民族章，１９９４年陜西人民出版社出版）。

    青�；刈宓闹饕獊碓催�在十三世紀初期（約南宋末期），１２１５年成吉思汗率蒙古軍西征，到１２５８年旭烈兀攻陷捷克巴格達，蒙古軍先后征服了蔥嶺以西，黑海以東信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人及中亞各族，這些人中有軍士、農民、工匠、官仕、商人、宗教職業者和學術人士，統編為“探馬赤軍”，安置在甘肅（包括今青海地區）、寧夏、河南、山東、云南、河北一帶屯聚養牧，即上馬備戰，下馬墾牧，參加了忽必烈統一中國的戰爭。至元十年（１２７３年），元世祖下令“探馬赤軍，隨地入社，入編民等�！奔淳帪槊駪�，進行農墾，并同當地漢、藏、蒙古、維吾爾族通婚，于是在長期相處的過程及社會經濟關系中形成了西北、西南及中原各地的回族。所以《明史》卷２００稱“元時回回滿天下，及是居甘肅者甚多”。這就是說，元朝時期，包括今西寧、貴德、積石（今循化）、蘭州在內的甘肅境內就有為數眾多的被編入“探馬赤軍”的回回軍駐防屯墾。散居在西北的回族主要居黃河上游，從六盤山到寧夏、甘肅、青海東北地區的交通沿線和川水地區經商、農耕或養殖（《回族簡史》，１９７８年寧夏人民出版社出版）。如元代甘肅行省僉事薛都爾丁，本系西域“纏頭”，即新疆維吾爾人，明洪武四年（１３７１年），歸附明朝，因功授指揮僉事職，在今民和縣巴州一帶“封土司民”（《西寧府新志·官師·上司》），信仰伊斯蘭教。本姓也，其子孫也里只、也陜舍、也榮、也祥都世襲鎮撫，到也祥的兒子也珍，將“也”姓改為“冶”，遂遷居米拉溝。米拉溝包括今民和縣核桃莊、李二堡、唐爾垣、巴溝、東溝、西溝、松樹、新民、硤門等地方。冶土司家族初來民和的有兄妹八人，分別稱大房、二房、三房、四房、五房、六房、七房、八房。妹妹排行第七，招贅馬姓為婚。這個家族，逐步演變為回族，以后繁衍發展，人口興旺，現已遍及民和及樂都縣各地。乃至遷居今海北藏族自治州各地。次于冶姓的民和回族，是西溝馬家河的馬姓、涼坪馬姓，都是從河州（今甘肅臨夏市）遷來�，F居馬場垣鄉團結、金星等行政村的回族，是來自苦魯（今甘肅永靖縣扶河鄉）。大莊鄉張、安、海、馬四姓回族，是來自甘肅水阜河十三莊（蘭州之北）。初來時１００余戶，５００多人，居隆治溝，后被左宗棠安置到這個山溝的。川口地區的大部分回族亦從甘肅永登及寧夏的海原、固原遷來（《民和回族土族自治縣概況》，１９８６年青海人民出版社出版）。今西寧市南禪寺后的拱北碑文寫道；“天方圣裔故土，布覽巴尼爾卜都來海麻�！边@是元代來青海死后葬于此寺大殿后的。這個“圣裔”是成吉思汗征服撒馬爾罕后，從伊拉克來到中國云南，以后又傳教于青海西寧的。

　　青海高原上更多的回族是在明、清時期實行“移民實邊”，隨軍而來和西北地區回族反清斗爭流落散居的。以及工匠走戶穿鄉和逃荒避難入境定居。相傳明洪武年間（１３６８－１３９８），南京珠璣巷居民因罪遷來青海，其中有不少回族，以張、王、李、趙四姓為多，以后散居于大通、門源、化隆等縣的回族聚居地區，同時，明初還將江右（長江東部）、淮泗（安徽北部）一帶居民大量遷來西寧一帶，其中有一部分回族。后又有數百回族因避戰亂從河西一帶流徙大通、在今城關、新城一帶筑堡蓋房、從事農業、手工業生產。今大通極樂鄉深溝村的“刀子匠”、良教鄉的“口袋匠”、橋爾溝的“沙罐匠”都是明代遷來的回族后裔（《大通縣志》民族章，１９９３年陜西人民出版社出版）。清雍正年間（１７２３－１７３５年），清政府實行“移民實邊”政策，從甘肅的甘州（今甘肅張掖）、涼州（今武威）、河州（今臨夏市）等地遷來青海的人口中，回族占相當數量。如今大通塔爾鄉的“河州莊、臨夏巷、涼州莊”等村名，即由此而來。據當地人們說，回族中的“馬、黃、鐵”三姓都是從河州來的。又據甘肅《導河縣志》記載：“光緒二十年（１８９４年），東川（即東鄉）庠生杜融等１００余戶遷于西寧后子河”�，F在大通縣后于河村的大部分回族的祖先是河州東鄉人。以“馬”姓居多，至今還保存著東鄉口音（《大通回族·土族自治縣概況》，１９８４年由青海人民出版社出版）。門源回族自治縣的回族，亦在清雍正年間朝廷實行“移民實邊”政策時，從河州、涼州、甘州等地遷到門源的，至今在該縣鄉村中還有些人被稱為“巴州人家”、“甘州人家”等（《門源回族自治縣概況》，１９８４年青海人民出版社出版）�；�隆回族自治縣的回族，也是在清初從甘肅的河州、洮河（今臨譚），平番（今永登）等地遷來的。又如群科鎮回族馬德全一家，其祖先原先從河州東鄉的代池遷至今民和，后又遷至群科的，至今有１００多年的歷史，家族已發展到三、四十戶。還有馬牙古一家是從甘肅河州南鄉的南陽坡遷到群科的，如今已發展到２０多戶，也有１００多年的歷史。

　　在清咸豐、同治年間（１８５１－１８７４年），西北各地回族反清斗爭被鎮壓后，大批陜、甘、寧的回族群眾，被迫流落到限定地區定居，如同治十二年（１８７３年），回族反清后，清朝大臣左宗棠曾將貴德、西寧等地的回族強行安置在今化隆、尖扎等地。在扎巴一次安置５００多人（《化隆縣志），１９９４年陜西人民出版社出版）。門源回族自治縣的部分回族也是由陜西回族反清斗爭失敗后，逃來青海的，一些人便在門源地區安了家（《門源回族自治縣概況》，１９９４年青海人民出版社出版）。民和縣馬場垣鄉、大莊鄉、米拉灣村的部分回族，是清同治年間甘肅皋蘭縣的回族也反清斗爭失敗后遷到今民和縣�？仔占易迨菑母拭C永靖劉家峽大川村遷居民和的。馬營鎮陽山一帶的馬姓及川口果園村的蘇姓回族，原籍陜西風翔縣，均系陜西回族反清斗爭后的流落者，定居民和縣已有百余年歷史。

    青海境內的回族還有在明、清以來因隨軍隨仕、經商、逃荒、避難從陜西、甘肅、寧夏等地陸續遷來青海東部各縣及門源縣等地定居的。如門源回族自治縣西灘鄉西馬場村的馬姓回族，因忍受不了封建官府和地方勢力的欺壓奴役，是從河州避難謀生而來（《門源回族自治縣概況》１９８４年青海人民出版社出版）。

　　明代萬歷年間（１５７３－１６２０年），陜西大饑，有一部分回族逃荒到化隆地區定居。今化隆縣巴燕鎮、石大倉鄉等地區。清乾隆年間（１７３６－１７９５年），西北又遭饑荒，從甘肅臨夏等地大批饑民涌來化隆。故西寧府兵備道僉事楊應琚于乾隆四年（１７３９年）招集流民，以工代賬修筑了化隆扎巴、巴燕、甘都三座土城。并在巴燕戎城郊的加合爾、金家莊、韓家窯等地設置了回族聚居點。據傳，今巴燕北街回族劉氏先祖，祖籍南京，在修筑巴燕戎城時承修了東、西二座城樓，受到了當局嘉獎。西寧府發給黃紙牌照，并將秤行經紀權交給劉氏，世代承龔，直至民國中期始畢。清末民初，由于戰爭頻繁，饑荒連年，陜、甘及青海境內的回族亦陸續零星或小批向化隆境內遷徙。民國時期，青海大軍閥馬步芳為了籌集軍響，曾將化隆甘都水車、西灘及扎巴部分土地搶占為己有，便召集甘肅臨夏等地災民為佃戶，為其墾種，一次就安置了近百戶回族人家（《化隆縣志》·民族章，１９９４年陜西人民出版社出版）。民國十八年（１９２９年），因馬仲英之亂，甘肅臨夏等地的許多回族逃到貴德地區避難定居。以后，又有甘肅臨夏、省內湟中、化隆的回族亦陸續來貴德境內經商、務農，先后定居的數量不少（《貴德縣志》·民族章，１９９５年陜西人民出版社出版）。

　　據《湟源縣志》記載：“清雍正年間（１７２３－１７３５年），其（回族）先祖已居住湟源�！兜ぶ尽罚�即丹噶爾廳志——筆者）載：‘道咸年間（１８２１－１８６１）丹地已有回族數千戶’�！�同治十三年（１８７４）總統劉錦棠、西寧知府鄧承偉將丹噶爾回戶盡數撥于西納川一帶交插……至今（１９０７——編者）丹地并無回籍�！�以后又從西寧、河州、蘭州、四川、……寧夏、陜西、浙江、山西、河南等地陸續遷來一些回族�！�…回族群眾以農為主，兼營工商屠宰等業”。

　　此外，與各族通婚也是青海高原回族人口迅速變化發展的另一個重要因素。